很多时候，总是期待一段悠闲自在的时光。在一个暖暖的午后，泡上一盏茶，坐在宽敞的落地窗前，品着淡淡茶香，看着街上流动的风景，象风一样，飘来飘去，然后惬意的眯着眼，晃着二郎腿，播放着优美的轻音乐，享受午后阳光。

        然而，这个并不奢侈的期待，总是被阴暗的居室瞬间秒杀。一个人躲在角落里，守着平仄发呆。心底的潮湿，远远的超出居室的晦暗。于是，更加渴望阳光，渴望另一种，能照亮心扉的阳光。

        在暗室里久居，已经无法定义阳光的暖有多厚重。渴望之余，把阳光定义为隔世离空的暖，很多时候，就在对隔世离空的渴望中，抱着对屈子的一腔震撼，对少陵野老的崇敬，慢慢的忽略自己晦暗的情愫。随之，感慨的目光，穿透历史，洒落在汨罗江边，如暖阳一般，寻找屈子的影子，给他幽暗绝望的心灵，投射一缕千年以后的阳光。这一缕穿越千年的阳光，虽然是迟到的慕念，但若能给流芳千古，伟大的浪漫主义诗人的崇高气节，点一盏心烛。释放一点心灵的暖，我想，虽是沧海一粟，却也不会太寒了屈子的心。

        千年隔一梦，试想当初，屈子孤身只影，站在古罗江边，仰天悲叹，念国破山河犹在，只是风雨中江山即将不再姓楚，自己曾经为之洒过的一腔热血，已经凝血结痂。瘦了的爱国魂，在随奔流东去的涛声中，虽重犹轻。

        而今，江风依旧推着涛声滚滚，郢都依旧歌舞升平，只是旧主已衰，空有一腔忧国忧民的远大抱负，也只能望国兴叹，也只能绝望而悲愤的发出《天问》：“天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？”最终，怀抱大石愤然沉江。

        屈子，在中国，乃至世界，该是宁与江清，不染凡泥的高风亮节第一人。此节，如一缕恢弘而皓洁的阳光，普照后人，如他说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

        一缕膜拜的阳光，洒在湘江一叶漂泊的船上。

        我国唐代伟大的现实主义诗圣杜甫，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情，因此，在唐诗里纵然喜欢李白的豪放不拘，其实也比不上喜欢杜甫忧国忧民的笔下波澜那般沉醉。

        曾经学过，读过杜甫的诗不少，定义，饱含沧桑，愤懑，悲壮，却独缺阳光的味道。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”无一不表达着诗人的冷，他的冷不在身，在于心，当时的政治局面，正处在安史之乱的动荡年代。诗人忧国忧民的同时，却无力改变任何事，只能无奈的借悲秋嗟叹。他所渴望的不是一个人的暖，而是国家的政治曙光，如：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”充分表达出诗人忧国忧民、体恤劳苦大众的心境，虽然暗喻官府的腐败与奢侈，抨击了国家政治的灰暗无光，但也深深的体现出诗人的无奈与痛心。劳苦大众的艰辛，诗人是亲历亲睹，因此，他渴望的阳光，是普照众生的阳光。暖是天下人的暖。

        杜甫，自号少陵野老，看似淡薄，实则是一位忧国忧民的伟大而现实的诗人，上悯国难，下痛民穷，以沉郁顿挫的诗风，表达出诗人一生颠沛流离的生活，却不忘国家与劳苦大众的精神。诗人一生漂泊，乃至最后客死湘江，一生在漂泊中孤单的落幕，古有“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。我不敢拙论，可一代伟大的爱国主义诗人，真的是与屈子同样，空有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。在悲观，悲壮，落魄的时局中，在心底暗无天日的低迷中，伤感离世的。

        其实，无论屈子还是杜甫，就他们本身的崇高而伟大的气节，就是一道穿越时空的阳光，光照汗青。无论是远古还是现在，始终被仰望着，不是么？