在所有的运动项目中，大致可分两类：一类是对抗性运动，比如拳击、篮球、足球等；一类是非对抗性运动，比如射击、射箭、高尔夫等。前者与后者本质的区别在于，前者以征服对手而获得愉悦；后者则以战胜自己而获得愉悦。但问题在于，对抗性运动因其对手的不同往往含有自欺欺人的愉悦成份，而非对抗性运动则相反，它只有目标，对手就是自己，如何真正让自己变得更强并实现目标显得尤为重要。《老子》说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”。因此有人称，射箭这种运动是明人的运动，是强者的运动。
射箭：强者的运动
一提到射箭，脑海里首先浮现的是毛泽东的诗句：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。识弯弓、射大雕，在古人看来，只是基本技能。但时至今日，还有多少人识弯弓，懂射法，理解这千百年来留下的传统射艺、射学、射礼？
在邻近的日本或韩国，有千分之一的国民是射箭会员（日本和韩国称为“弓道”），这两个国度，也是将射箭这项传统运动继承最好的国家。而中国作为射箭运动起源较早的国家，却在近代经历了近百年的射箭运动断层。射箭运动到底有何妙处？能给人带来何种享受？中国传统射箭路在何方？在采访中，我们试图解答这些难题。
射箭的传统与现代
远在三千多年前的西周，弓箭不但是生产、军事活动中的重要器具，更被赋予了“明君臣之仪”、“明长幼之序”、“可以观德行”等政治寓意和文化内涵，并“饰之以礼乐”而形成“大射礼、宾射礼、燕射礼和乡射礼”等分工明细、程序系统完善的射礼文化。
孔子更是对射艺推崇备至，自己对射艺深有修为之外，常以射喻教，如“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”传统文化经典中以射言教屡见不鲜，如《老子》、《论语》、《中庸》、《孟子》等著述皆有精彩描述，特别是《孟子》指出：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”因此，射艺一直是古代教育人才的六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一，对传统文化影响至深。
与传统射箭不同，射箭发展至今，大多已经成为一种娱乐、消遣的方式，它遵从人们猎奇的本性，借以达到商业上的目的。虽然在竞技运动中，射箭也被列入到奥运会的正式比赛项目中，但其对器械的高要求，比如安装了避震器、响片、瞄准器等，并不完全是那种“以人为本”的传统射法的延伸。传统射箭讲究的只是一张弓、一枝箭，其余则全凭自己。
射箭的礼仪
在传统射箭中，礼是非常重要的一环，也是最受推崇的。在《仪礼》的乡射礼、大射仪和《礼记》的射义中均有完备的记载及阐述。日本和韩国的弓道在礼仪方面继承得最好。
古语道：“礼以道其志，乐以和其性”。从射礼的角度讲，射手在射箭前一般要进行庄敬和悦的“鸣射仪式”：上鸣敬天，效法“天行健”，而自勉“自强不息”；下鸣敬地，学习“地势坤（顺）”，而自励“厚德载物”；中鸣敬人，而立志“中正做人”。射前射后都要对的（箭靶）行鞠躬礼，寓意敬以行事及做事要善始善终。
这套礼仪是李军阳研究中国传统文化而归纳出来的心得，他认为，射箭这项技艺要想发扬光大，需要大家明白：它不仅是一种运动，更是一种修身养性的极佳方式，特别是在人心渐浮的今天，这项不论男女老少不论时空均可练习的运动不仅可以强身健体，还可以培养静定、内省、坚毅、果敢等优秀人品，可谓文武双修、身心受益。
人与弓与箭
什么样的人适合练习射箭？练习射箭应该选用什么样的弓、什么样的箭？这里边确实有些讲究。据李军阳介绍，射箭这项运动适合任何类型人练习，如果非要做一个分类，心浮气躁的人也许更需要练习。他举例说，以前他并不是一个乖孩子：交警抄牌时，他会怨天尤人甚至破口大骂，但通过长时间练习射箭，心态发生了巨大的变化，人的自觉天性得以重现，现在如果交警抄牌，他会感谢，因为这不仅是交通违规的问题，更反映出生活习惯与内心修养的问题，交警的抄牌无疑是当头一棒。
射箭因人的不同，使用的弓箭也不完全相同。除了要选用一套轻重长短适合自己的弓箭，甚至弓箭与人的个性也要搭配。《周礼—考工记》写到：“凡为弓，各因其君之躬志虑血气。丰肉而短，宽缓以荼（音shū,徐也），若是者为之危(疾劲)弓，危弓为之安（柔缓）矢。骨直以立，忿势以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。”即“安人配危弓安箭，危人配安弓危箭”。也就是说性格温和的人要使用危险性更大的弓，搭配安全性高的箭；性格刚烈的人要使用安全性高的弓，搭配危险性高的箭。在射箭这项运动中，真正的高手，通过射箭的方式即可判断一个人的性格和德性修养，这也是射箭这项运动的奥妙所在。而长时间的练习，对规范个人行为，养成认真负责的做事态度都大有裨益。
关键词
射道十容
足容重 手容恭 目容端 口容正 头容直
声容静 气容肃 立容德 色容庄 体容和 |
诗意人生
